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摘要:阴阳五行理论及其他实效应用 试用马克思唯物辩证法的思维认识阴阳五行。 矛盾、发展观是唯物辩证法的基本观点阴阳五行是古人的基本哲学观点。 1、
阴阳五行理论及其他实效应用
试用马克思唯物辩证法的思维认识阴阳五行。 矛盾、发展观是唯物辩证法的基本观点阴阳五行是古人的基本哲学观点。
1、阴阳对立统一原理,阴阳对立统一,阴阳双方对立统一
古人对各种自然现象,经过长期观察,认识到宇宙间一切事物都存在对立统一的两个方面。 因为最初的观察对象是阳光的向背,所以用“阴阳”这个字代替了对立统一。 随后,通过相似的思考引出了无限的对象。
2 )阴阳普遍性原理,阴有普遍性,
即时事事有阴阳,时时有阴阳。也就是说任何一种事物或现象内部都存在着阴与阳两种势力,而且它们是不断运动变化的,并且又是相互作用与制约的,孤阴不生,孤阳不长,阴阳这种力量是推动宇宙万事万物变化与发展的原动力。
比如天为阳,地为阴;男为阳,女为阴;日为阳,月为阴;向上为阳,向下为阴;无形为阳,有形为阴…。
3, 阴阳的特殊性原理
不同的事物有不同的阴阳,同一事物在不同的阶段有不同的阴阳,同一阴阳也有两个不同的方面,阴有无限可分性。阴有无限可分性:即阴阳中复有阴阳。如昼为阳,夜为阴,而白天的上午与下午相对二言,上午为阳中之阳,称为太阳,下午为阳中之阴,称为少阳。夜晚的前半夜与后半夜相对而言,前半夜为阴中之阴,称为太阴,下半夜为阴中之阴,称为少阴。这就是阴阳两仪生四象的原理,四象生八卦,也是矛盾无限可分性原理。阴阳可以相互转化的,比如冷水和热水相比较而分阴阳,热水为阳,冷水为阴,冷热水在一定条件下相互转化。(唯物辩证法:矛盾的同一性和斗争性及其相互关系)
所以在最早思想的起源就发现了矛盾辩证法,其所包含内容与唯物主义矛盾观完全一致,甚至更丰富,更形象,古人用阴阳来描述矛盾的观点。
取象比类,从微观、宏观到宇宙观,一层一层地彼此严密衔接,都遵循着一个法则——阴阳无时无处不在。电子围绕原子核运动;动植物细胞的结构;月亮围绕地球转;地球等九大行星一起围着太阳的运行,都说明宇宙全息,生命全息。
五行—充电—放电,比拟得很好。春夏养阳,正是充电的过程;秋冬养阴就是防止放电过快,以延长电池的使用寿命的过程。生命不过如此!宇宙大爆炸理论:宇宙尚处于膨胀期,尚未到达最大值,等到收缩期的到来、结束,就是宇宙生命的终点。
我们还可以将生成的阳性物质再当作太极态,把它看成是具有阴、阳两类属性的统一体,这样一直分下去,即任何事物都是包含两个对立统一的矛盾体。阳物质形成的宇宙体既相互吸引又相互排斥,可我们现在发现中性物质相互吸引(万有引力),没发现相互排斥力,但阳性宇宙在引力作用下却反而呈现加速扩张现象,“宇宙大爆炸理论”认为宇宙大爆炸后在引力作用下扩张减速,这种暗能量压力使宇宙扩张与“宇宙大爆炸理论”相矛盾,但和阴阳理论相一致。
理论是对现象的内在必然性的揭示。阴阳揭示的是宇宙规律;五行揭示的是自然规律;八卦揭示的是万事万物间的规律。
写到这里,笔者就是希望咱们能重新审视传统文化,不要用有色眼光去对待它,甚至把它视为封建迷信,说实在的,我们文化的典籍比如《易经》,《道德经》里面看不到任何封建思想和有神论的痕迹,满满的唯物辩证法。我们应该建立文化自信,甚至把传统的阴阳五行辩证法纳入学校课程。
总之,在传统文化中,阴阳五行理论是一条贯彻始终的主线,若把此剥离,则传统文化也将不复存在,博大精深的文化,犹如五行之理论,环环相扣,生生不息。
阴阳五行理论是古老的朴素的唯物论,它产生于上古时代,是人们对宇宙自然规律的朴素认识。虽其理论文字成型于封建时代,对封建社会的哲学、伦理、道德和文化产生过深远影响。
参考文献:
1.华夏智慧,阴阳五行的理论和本质;
2.杨金,用唯物辩证法的思路认识阴阳五行论。

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